老子西出之真相（姬英明）

老人

老子西出之真相

老子是华邦民族及世界上最伟大的思想导师！更是华邦及世界“道思想”的伟大开启者！还是历代所有追求高远思想、向往圣贤之士的思想太阳！时至今日，还是我们人类无法跨越的思想北斗！老子是中国的，老子更是世界的！从老子的退隐之日，也是他为世人写出（抄录）他的“思想精华”之日起，他就为世人留下了非常多的千秋不解之谜——拥有伟大智慧思想的圣师，您为什么要西出函谷关呢？您的故乡可在东南方啊！伟大的思想圣师，在这漫长的两千多年里，没有关于您的确切记载，您到底去哪里了？这可以说是每一位对老子思想有崇拜之情人士的最大疑问！也是当今世界几大不解之谜之一！老子是我们华邦民族这两千多年来，最神秘的、最让人魂牵梦绕的思想圣人。本人姬氏主宗宗子，道德宗、阴阳宗传承人，圣帝姬轩辕嫡一百八十三世孙，姬宗氏太王嫡一百一十九世主宗子，圣师老聃“老子陵”的守陵人，我应该为世人梳理一下“老子西出”的几大要点！

一：真实的老子简史

世人认识老子，多从老子四五百年后的司马太史公《史记·老子列传》中开始：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”作为《姬氏道德经》的传承人，我也不能批评司马太史公对老子记载的不负责任。因为司马太史公祖上，在姬周时期最多也就是个中层贵族，对老子知之甚少，是可以理解的！故而我直接列出老子的准确资料，以正视听！老聃、尊称老子，祖承姬氏，嫡二十三世聃公，诞于天子简末正阳（黄帝纪元2124年六月初一。西元前573 年），天子景（周景王）伴读，天子敬（周敬王）礼师。老子天生异象，眉发皆白，周灵王得见后称“上吉”，赐“老”，故而又被称为“老聃”。古于天子元五秋垂（周元王五年秋八月二十三万古，因天垂异象，故称“秋垂”。黄帝纪元2226年，西元前471年）。姬氏主宗子明以“天子礼”，安老子于陇山“灵台星眼位。”

二：老子祖上简史

要想了解老子深邃的思想境界，就得从老子的祖上始源说起。老子祖上第一世聃公是周文王嫡九子，周天王亲封的姬周主宗世子之师——聃公（爵位）。姬周王朝政治决策集团世袭主正三公（周公、召公、毕公）和世袭四内辅公（聃公、祭zhai公、荣（毛）公、邾公）！作为姬周王朝的政治宗庙决策者之一，聃公主要辖管辟雍礼教及祭祀礼官的司礼师，以及历史文献记录、历法推演的司历官二司。司礼师和司历官都是由聃公嫡出的后裔担任，主要有“李、楊”二封姓。司礼师多在周王朝的辟雍（贵族大学、小学的统称）里任教职，故而聃公后裔的礼教师多以“礼”为姓，因要避讳“周礼”，多用“有根之木，天子之师”的“子李”代替“礼”，李姓在春秋战国时期也诞生过其他杰出人物，如法家鼻祖李悝等。掌管历史文献及历法推演的司历官，也是聃公后裔的一支，主要是研究上古“三神易（八卦易，连山易，六合易）”和文王的《易经》，故而多以“有根之木，究阴阳之易的‘楊’为姓”，楊姓后裔中最负圣名的，当数战国初期名动天下的显学，自主主义倡导者——楊朱子！在姬周王朝初成，圣贤辈出的时代里，老子的祖上——第一世聃公姬聃，能被周天王封任为周王朝未来的宗子、天子之师，他在德行修养上，在政治领悟上，在历法推演上，应该学到了文王的很多精髓，不然天王不会将这么主要的位置托付予他。聃公家族也的确没有辜负天王的重托，历代都慎终若始地践行着他们家族的使命。老子，就是我们最为详熟的聃公嫡裔代表——老聃，是姬周嫡二十三世聃公爵位的继承者。从第一世聃公姬聃传承到返回祖源的第二十三世聃公老聃，历时五百余年。尤其是经过“幽废妄乱”事件后，周王朝政权从宗周迁往成周，很多世族大公，包括姬周王朝的三大支柱周公、召公、毕公都被成周新政权体系边缘化了，但聃公家族却依然陪伴着这个逐渐落寞的王朝一直到最后。到汉朝时，太史公在《史记》里，还对老子留在成周王都的后裔归宿，有详细的褒奖记载···可谓是，祖上有荣德，子孙享护佑！

三：老子所处的世道

世人都惊愕“老子为什么要在耄耋之年，离开周王室，而西出函谷关···”？其实，世人多不知老子所处的世道——王子朝僭越妄乱！和所处的尴尬地位——姬宗室众王子的老师！先表老子所处的世道！要从“幽废妄乱”至周平王东迁，以至于周天子走下共主神坛始起！自天子平东迁至“王子朝僭越妄乱”，这二百多年间，周王室已经有四次小规模的僭越妄乱了！只不过“王子朝之乱”，实际是刘子爵与单子爵等贼臣子的利己霸权之乱，也是周王室历时最长的一次祸乱！这也表明姬周王室内部，已不再是遵从文武先圣的“宗、德、礼约制度”的王室了！姬周王室的日薄西山也就来临了！《国语.周语》云：“景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑···”《春秋左传·昭公二十二年》：“王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。”“夏四月乙丑天王崩。六月叔鞅入京，葬景王。王室乱。刘子、单子以王猛居于皇。秋，刘子、单子以王猛入于王城。东十月，王子猛卒···”《春秋左传·昭公二十三年》：“周天子居于狄泉，尹氏立王子朝。八月乙未，地震。”···《史记·卷四·周本纪第四》：“景王十八年，后太子圣而蚤卒。二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐，是为敬王。”“敬王元年，晋人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居泽。”“四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣，诸侯城周。”“十六年，子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。”“十七年，晋定公遂入敬王于周。”！从以上这三大史书记载之多之详，可见，这是一次多么不得人心的僭越妄乱！也是对周王室权威伤害最大的一次僭越妄乱！《春秋左传》的记载最详细和贴近事实，在距今2538年前，姬周王室围绕周景王继承人的选择，和周敬王的登基等，以及和单子爵卿公、刘子爵卿公拥庶王子朝为代表的当权派贼子之间发生的一起，长达十九年之久的、以至于姬周王室大伤元气的大动乱！史称“王子朝之乱”！如果说这十九年的“王子朝之乱”，是姬周王室的争权之乱，还不如说是这些宗卿贵族的僭越历法之乱！更是王室和宗卿双方权力的博弈之乱！这次僭越事件根本的发展轨迹，是有明史记载的！如在“王子朝之乱”正式爆发前，自周景王二十五年（前520年）起，终于周敬王十八年（前502年），前后历时十九年之混乱！事实上，自《左传》昭公七年（前535年，周景王十年）起，姬周王室内部就已经有种种乱象了！其中的周景王十年与十四年（昭公七年与十一年）单氏之乱。周景王十五年（昭公十二年）的原氏与甘氏之乱。周景王二十一年（昭公十八年）的毛氏之乱等等，这些都无一例外反映了单氏、原氏、甘氏、毛氏的这些贼臣子的坐大妄为和王室的无道，并且也反映了这些世族体系庞大，尤其是在王子朝争权时，所扮演的重要角色——周景王二十五年（昭公二十二年），单穆公立刘献公庶子伯蚠继承刘之子爵位！这不但反映了单刘二族相勾结的猫腻，还反映了这二族僭越礼法而私立庶子的妄为野心！靠着诸侯国帮助，周敬王才平定了这长达十九年的僭妄动乱！但此次长时间的僭妄动乱，把周王室东迁仅剩的一点尊严，摧残得干干净净！这个曾经奠定华邦民族“宗法制、封建制、嫡礼制”的、创造人类历史上最早“文明（封建）制度”的辉煌伟大王室，在这次僭越妄乱中走向了末日！而古中国历史也在这风雨飘摇中，迎来了比春秋时期还要动荡的、还要血腥的战国争霸······！老子所处的世道，正是这个氏卿世族崛起，道德礼法堕落的妄乱时代！

四：老子为什么西出函谷关而不回故邦呢？

世人都惊愕“老子为什么要在耄耋之年离开周王室，而西出函谷关，而不回故邦故乡呢”？关于“老子为什么要在耄耋之年离开周王室”这一问，显然，以上的历史证据已给出了答案——因为卿公世族们为了自己名爵利益，而不顾祖宗礼法，怂恿庶王子朝为代表而争夺最高权力，造成原以道德为尊的姬周王朝，有长达十九年之久的大动乱！在这场史称“王子朝之乱”的动乱中，所处地位最尴尬的应该是——姬宗室众王子老师的老子！因为对老子来说，不论周敬王还是王子朝，都是自己曾经的学生，又同时是自己的王上（子朝也僭越的当过三年王）！但这就是现实，这就是最高权力的魔力，这也是无道无德皇族的宿命！当道德宗法礼仪败坏后，就是血脉相连的亲兄弟，都能刀兵相见，都能你死我活，何况其他人呢！这应该是一直以道德教化为使命的聃公家族及老子最无奈、最气愤的一段时间吧！但老子能在“王子朝之乱”平定后，还能在周王都待十年，于周敬王二十七年时，以耄耋之身而离开成周王都！这说明老子还曾经梦想过“周敬王能重整破败的姬周王朝”！可现实是世卿氏族已经坐大，周敬王也无力回天，所以，老子选择离开这个注定要陨落的周王室······关于老子离开周王都后的去向，司马太史公在《史记》里记载的很清楚：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也·······老子修‘道德’，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹、喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终！”从司马太史公的表述中，老子的故乡是“厉邦曲仁里”，哪老子为什么不回故乡，不去其他方向，而是要西出函谷关（古称崤关），去被中原鄙视的“不开化之地”呢？这可以说是个千古谜题，作为姬宗氏的传承人，我一定会为世人拨开这片历史的迷雾！需要声明的是：在老子西出函谷关的时期（公元前493年），函谷关还在姬周王朝控制之下，函谷关以西，还有数十个小邦国的存在。至到秦孝公二十一年时（公元前341年），秦才从魏手中夺取函谷关，才开始一统关内之地！那么，老子为什么不回自己的故邦“厉（历）”呢？因为这时，自己的故邦“厉”也已经被楚给吞并了！这里还有个问题“太史公认为老子是楚人”，这点我不能认同！我列举一下几点证据，以正视听！——《史记》记载“老子者，楚苦（hu户）县厉乡曲仁里人也”。但据《春秋左传》记载：僖公十五年（公元前645年），“秋七月，齐师、曹师伐厉。次年夏，齐伐厉，不克，救徐而还。”这一段记载证明，当时的厉邦还是很强盛的，连强大的齐曹联军都没能攻克。再看《春秋左传》载：昭公四年（公元前538年），“（楚灵王）遂以诸侯灭赖(li古字通厉，应该是此“历”) ……迁赖于鄢。”还有《后汉书》《晋书》《水经注》等都说“苦东有赖乡祠，老子所生地”！以上史书证明，太史公忽略了《春秋左传》里这些主要的相关文献，因为按老子所诞生的时间推算，老子绝对是厉人，而不是楚人。因为按老子所诞（公元前573年六月初一）的时日推算，应该是在老子诞生的36年后，故土厉邦被楚吞并，所以说老子不是楚人而是厉人。严格客观地说，那个时期的所有人都是“周人”。至于老子降生的故地名称，在历史的长河里几经更名，由最早的厉而苦县，到唐时期改名为真源县，元时定名为鹿邑而至今。周时的“国”是现今城市的意思；“邦”指所受封地域，和现在划分区域的县乡是一个意思。身为姬周王朝戍守王都最主要关隘的首长尹，姬周王朝中上层姬宗氏尹姓贵族，早年在王都一定早闻老子大名，甚至见过老子，所以当老子行至函谷关时，一定是在听闻守门人禀报后（因为老子的相貌太扎眼了，须发皆白），见到了老子，还都相互认识。老子说要出关隐世时，尹关长欢喜地、开玩笑地说:“圣人您将要隐世，这太可惜了！哪我能勉强您（您没有出关文牒，而且带的家人还不少，不写不让出关哦），为我们这世间留下一些您的真言吗？”于是老子只好在函谷关住了一段时间，期间给（抄写）著书了上下篇，其主要思想是论“道德”之要意的五千余言，然后拂袖西出而去！在老子西出函谷关的四百多年后，一直到司马太史公时期，太史公要编写《史记》“周史人传”时，他寻遍关内的大小邦国史书、或关隘记述里（司马氏的祖封食邑，就在关内，今韩城），也没有在任何记载里，看到有老子的行迹，尤其是史书记载保存相当完整的秦之史书——吕氏春秋！所以，太史公在几百年后，给老子的归终，下的最后定义是——“莫知其所终”！也就是真不知去哪里了，好像人间蒸发了！这也是司马太史公给我们后世，留下了一个非常大的迷雾！

五：老子回归祖源路线及秦无老子之记载

世人对老子最好奇的是“老子为什么西出，而且西出后，就没有任何音信了，难道真飞升了，这可不少人呢，难道真是“一人得道，鸡犬升天”？”作为姬氏主宗《姬氏道德经》传承人，我们历代宗子对老子（圣师老聃）的一切都非常之清楚！“老子为什么西出函谷关”？这是历代世人最难理解的、也是老子最大迷题之一！实际上，道理很简单，只是世人多一叶障目尔!如果世人能从姬周王朝的本源考究，应该一下子就通了！姬周王朝是绝对的“家天下”，老子能在姬周王朝的核心“工作”，说明老子是姬氏宗族的一份子！还有老子能掌管史书，这应该是姬氏主宗族的核心成员吧？因为“古史者、乃天子四友也”！但世人却从来没有往这方面思考究竟过！“老子为什么西出”？如果知晓华邦古人“根柢思想”传统的（落叶归根），就明了多了。因为姬周王朝的发祥地，是从姬不窋至姬亶父，生活三十多世的泾水流域，这一带也是姬氏黄帝族生活几千载的故地，更是姬周王朝的圣地，是圣王姬昌祭天的灵台！所以，老子西出是回归祖源，更是落叶归根！这种落叶归根的思想情怀，其实从上古始启，就一直贯穿着我们华邦民族，就是现在也还有很多人，有“魂归故里”的故乡情怀！实际上，据我祖上相传，最早要求落叶归根的是华邦民族大一统黄帝姬轩辕！轩辕黄帝大一统各族后，他的都城建在轩辕丘（今新郑），但在其崩前，还要求子嗣们将圣身运回故乡，千里之外的“有熊”（xun上令下酉，今石峁）故都一带安葬，即现在的“桥山黄帝圣陵”！还有姬不窋，也是在夏王朝内部血腥争权时期，选择了带领宗族家人，返回祖源一带（今陇东宁县）！作为华邦道德思想的开启者，老子的神慧虽然比不上黄帝，但其思想能影响至今、能影响世界，还能成为“世界的老子”，可不是我们一般人所能窥探的！所以，不论是出于落叶归根的思考，还是因为早已窥见天下大乱的远见（我们历代宗子都认为，是老子看到姬周王朝的没落，故而将历代聃公的思想精华，归交于主宗宗子护佑传承这神圣使命），老子西出是早就长久思考之后而决定的！因为，姬周宗子之龙国，和姬周天子中断联系，已有三百多年了，老子还能找到其存在的准确位置，而且没有误入其他邦国，尤其是西边当时最大的邦国秦，可见是有绝对准备的！当时西部最大的邦国是秦，秦之都城曰雍，即今天的宝鸡凤翔县。从南北朝开始“有老子西出化胡之说”，这实际上是妄言！老子如果西行化胡，必然要路过秦邦所控制的范围，尤其是秦的雍城关和西行的唯一之路——渭水甘谷关！但秦这中原文化人鄙视之地，如出现了老子这白眉白发白美髯的活神仙，哪还不得大肆记载和宣传一番？但完整的秦史《吕氏春秋》里，没有记载有任何关于老子造访秦地之说！故而，老子西出函谷关后，没有到过秦地范围，而是目的地明确，直奔祖源圣地——灵台！老子西出函谷关而西行，首先要必须经过的一站，应该是姬周王朝曾经辉煌灿烂及宗庙所在的地方——宗周镐京。 当老子站在曾经宏大辉煌的姬周故都前，心中一定是五味杂陈吧！故而有了那一段“恍呵，其未央哉！···从我祖上历代宗子承于老子的《姬氏道德经·德经卷·上节》的研读方式来观，“德经卷上节”是老子对自身所处世道的感慨！当老子站在宗周的废都前时，恍惚间看见曾经辉煌的周王朝，才有了后面那么多的感慨！还是《道德经》传世八十一章版的“荒兮，其未央哉（荒凉成这个样子了，曾经的宗周王宫啊）！”的意思呢？这我不得而知（这是罗安宪教授提示我的，这一句真的很有意思）！但历史就是这么有意思——刘汉王朝的王宫，就叫未央宫！不知姬周王朝的王宫是否也曾叫“未央”啊？这很有可能，因为刘汉政权，没有什么文化，很多地方，都是沿用古地名讳的！当老子拜别荒凉的故都后，直接沿泾水而上，寻祖源圣地而去！

六：姬氏主宗对老子的礼遇

时光流转，当老子离开宗周废都镐京后，一路颠簸，来到姬周主宗子守护的圣地龙国邦地界时，已是深秋！据历代宗子所传，在周敬王二十七年（黄帝纪元2204年.西元前493年）深秋时节，一尊名老聃的奇人和少许家眷，自称是聃公嫡后，要求进入灵台祭拜。因姬周分封传承的分支封姓众多，祖源也不是谁都能随便进的，所以他需要有证明自己是聃公嫡后的证据！于是，这位须发皆白的老者拿出了“六卷帛书”，让守城的族子将军转给当时的龙国国君姬明。姬明一阅大惊，赶快出城亲迎，这位老者就是华邦及世界道统思想的开启者——老子。我简单介绍一下祖源圣地及龙国的由来，以为世人历史脉络对接！本人最早的直系先祖是周懿王嫡季子承，字和，有史称“（竹纪年简）和伯”。因姬承天生左臂有“龙鳞胎记”，周懿王等宗公贵贤认为是“古圣复降”，故而非常喜爱，特将古共国之地及姬周龙兴之地灵台的周边封于姬承，命他守护祖源，赐伯爵，封百佾里，国号龙。龙国所辖地在现今陕西彬县北壶口至甘肃平凉一带，国都在现今的泾川县县城处。因周懿王嫡长子夑天生有腿疾，不能担任侍奉上神和祭祀祖庙的姬氏主宗宗子，故而在周懿王崩后，宗公贵族都不愿让太子姬夑同登宗子和天子位，继而推举德慧兼备的懿王季叔姬辟方（周穆王嫡季孙）承宗子天子位，史称周孝王。姬承在孝王时，是担任公卿高位的朝臣。因懿王嫡长子夑不适合服侍上神和祭祀先祖，故而孝王在崩前，利用天子的决策权，将“宗子位”和“天子位”分开传承。宗子位的侍奉神权授于懿王嫡季子姬承，天子位的朝堂政权传于嫡长子姬夑，史称周夷王。自此，姬周王朝的宗子和天子分而传承！姬承在夷王时担任姬氏主宗宗子，厉王时期也继续担任姬氏主宗宗子。因厉王贪婪，欺虐国人，而被宗室国人所逐，造成周庙堂无正主天子，朝野混乱。众公卿世族共推姬氏主宗宗子（龙国国君）姬承为天子，姬承心慈知礼，不敢僭越宗庙礼法而居天子位。但他又怕宗庙动荡，生灵涂炭，故而以耄耋之身与周定公、召穆公等三公四辅六卿共执朝政十四年，史称“共和之治（其他历史都有和伯，唯独《史记》没有）”！而后还政于宣王，只留极少嫡后辅佐，携其家眷家臣千余人返回祖源灵台。周宣王感念和伯之恩德，赐其族人“张”姓及食邑，命他的后裔继续守护祖源。返回祖源后，族人皆以张为姓，但宗子的继承人还是以“姬”为尊氏。姬承九十九古于灵台。　在老子未到来之前，我祖上也传承文王及先贤所遗留的《仁经》《德经》《政经》《阴阳经》《周易经》等。但老子传授给姬明宗子的六卷帛经，却是将“天”升华至“道”，将无法着相的“神”隐入了自然“大道”，进而以无极的视角来诠释无极大道（象帝之先）与自然宇宙，以及宇宙与天地万物的关系。老子所奉上的六卷帛经，是真正博大而系统奥妙的道德真经！这也是我们历代宗子，将老子奉为圣师的原因！

七：老子陵及其后裔

老子回到了先祖先圣生活的龙国后，受到了姬氏主宗子姬明圣师般的礼遇，故而老子将一些参道、体道、悟道之奥妙，尽数授予姬宗子明。在姬宗子明的细心陪伴照料下，老子在圣地故土度过了非常愉悦的二十三年晚年时光！后因乱世将至，老子让我祖上放弃龙国的有型财富，而退入陇山（古称圣龙山或龙山）之中，隐姓埋名，以守护华邦思想文脉！老子于周元王五年八月二十三古（公元前471年），因天垂异象，故称秋垂！我祖上以宗子特有的宗法权力，以“天子礼”将老子安于“龙山灵台星眼位”！安于从姬刘（公刘）时启祭“皇天后土大神”的圣地旁。两千五百余载来，我们历代宗子默默守护“老子陵”圣地，并祭祀不辍！（值得一提的是姬周葬礼制度规定，“宗圣天子，薄葬厚祭；不封不树，宗庙祀礼”。其大意是说“主宗圣人和天子，都要薄葬，但每年节祭，要有九鼎八簋、琮壁太牢的祀礼；主宗圣陵和天子陵，不能没有封土，周围不能没有树木植栽；对主宗圣人和历代以古天子的祭祀，在宗庙进行祭祀礼仪即可，不用劳师动众的到陵前。故而姬周王朝的王陵里，基本上没有什么。“陵”只是一种身份和声望的象征——封土之上，积九丈五尺高本土。）我们后世历代传承者，都将老子奉为圣师祭祀（历代宗子祭祀的五至圣为、圣皇伏羲氏、圣帝姬轩辕、圣王姬昌、圣公姬旦、圣师老聃）！将老子亲传的六卷帛经尊奉为《姬氏道德经》，并在苦寒的陇山之中薪火相传两千五百多年至今！我祖上自听从老子真言后，便放弃了世间有形的财富，而退入绵延千里的雍龙之山！老子的后裔，也跟随着退入茫茫的雍龙山中。退入圣山后，我祖上确立了更多严苛的宗族法规，如神咒“法道不明，德道不彰！”还有“一不称王，二不为官，三不为商”等秘戒宗规，且要严格尊奉“道德为尊，华脉为本；上所教兮，易而教后”的祖宗教旨，而只关注华邦文脉传承，因此《姬氏道德经》等经文从不曾外授。需要严肃声明的是：老子在西出函谷关而返回祖源时，是带有少许家人的！而不是后世所谓骑个牛，一个人出关的！我祖上说“带有少许家眷”，但古人的家族都很大，“少许”估计最少也得有几十口至百口左右吧，否则，我祖上也不会说“少许”一词的！老子所带回来的这一支“少许”后人，就是在南北朝时期，叱诧风云的关陇军事贵族之一的“陇西李氏”！更是建立过至今强盛无双的大唐王朝！历代有思想追求的道人或文人，都有种对老子说不出来的尊崇！这种说不出的尊崇来源，就是因为老子给我们开启了探索玄妙大道的、无极大道之门吧！

弘道者姬英明黄帝纪元四千七百一十五年 戊戌 正阳

注：圣师老聃——一生的生活轨迹！


1：赤色圈 为周天子封聃公厉邦，约所在地。

2：蓝色线为老聃年幼时，被选为聃公继承者后，去姬周王都伴宗世子路线

3：成周王都洛邑，为老子生活一甲子以上之地。

4：红色线“周王都至崤山函谷关”，为老子西出第一段路线。

5：红色线第二段，是从崤山函谷关西出至宗周废都镐京。

6：红色线第三段，是老子离开废都，沿泾河水而上，至龙国邦界壶口。

7：红色块区灵台，是姬周宗族祖源圣地。

8：红色块区龙国，是姬周时龙国都，老子晚年之归地，现泾川县城处。

9：老子陵位置，现在不便标识，请见谅！