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十。你再看我这样读对不对： 不为，是为了善成；
不言，是为了善应；
惮然，是为了善谋；
无为，是为了无不为；
宁静，是为了蓄养元气；
不争，是为了天下莫能与之争。 绝圣弃智，只是为了民利百倍，
时时无为，只是为了无时不为。 以道佐霸，不以兵胜，只是为了佐霸；
善胜霸主，敢动知止，只是为了霸主；
夫唯不居，是以不去，只是为了不去；
是以圣人：后身反先，只是为了反先；
弃身反存、无私成私，只是为了成私；
所言诚信，朝政善治，只是为了善治；
揣而锐之，不可长保，只是为了长保；
爱民治国，能无为乎，只是为了治国；
摒虚务实，去彼取此，只是为了务实；
夫唯不盈，蔽而新成，只是为了新成；
人不自持，故能彰显，只是为了彰显；
人不自伐，故而有功，只是为了有功；
人不自矜，尊贵长久，只是为了长久。 为而不持，长而不宰，只是为了玄德；
能为无为，则无不治，只是为了无不治；
曲则存者，诚全归之，只是为了全归之；
是以圣人，所为极当，只是为了所为极当；
利而不害，为而不争，纯粹只是为了天圣之道。
我没读错吧？
你还说什么道家认为这个天下已经没救了。你是真的不懂老子啊！老子是圆满究竟的学说，老子全篇八十一章就有六十章在说治国爱民之道，读书刻要读完整哦。 不过，这也不能怪你，连孔子都不懂老子之道，他老人家都说了：“吾不能知也，其乘风云而上天。今天见到老子了，他就象是那龙啊！”。老子是龙，所谓神龙见首不见尾、腾云驾雾；餐风饮露、变幻莫测。孔子都无法窥其全豹，所以也只能说“仁者见则曰仁，智者见则曰智”了。因为他知道，即便是见到仁或见到智，都只是见到一个方面，亦即是偏~ 的见。而事物的核心是道，只是见到仁见到智是一点用处也没有的。“道”这核心抽走了什么仁啊智啊都会全部消失，更何况老子都说了—— 大道荒废、才有仁义，智慧出现、才有诚信，
六亲不和、才有孝慈，国家昏乱，才有忠臣。 绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈，
绝巧弃利、盗贼无有。圣智仁义、表面文章；
孝慈巧利、偏执倚斜、不可为据。修为指归：
见素抱朴、返本还虚、少私寡欲、绝学无忧。
上仁为之、而无以为，上义为之、而有以为，
上礼为之、而莫之应、则攘臂仍！失道生德、
你还说什么道家认为这个天下已经没救了。你是真的不懂老子啊！老子是圆满究竟全善极乐的宇宙哲学，她八十一章就有六十多章在说治国爱民之道。读书要读完整哦。 不过，这也不能怪你！孔子都不懂老子之道：【吾不能知也，其乘风云而上天。今天见到老子了，他就象是那龙啊！】。老子是龙，所谓神龙见首不见尾、腾云驾雾、餐风饮露、变幻莫测，孔子都无法窥其全豹。所以也只能说【仁者见则曰仁，智者见则曰智】了。因为他知道，即便是见到仁或见到智，都只是见到一个方面，亦即只是偏~ 的见。而事物的核心是道，只是见到仁见到智是一点用处也没有（道这核心抽走了什么仁啊智啊都会消失），更何况老子都说了： 大道荒废、才有仁义，智慧出现、才有诚信，
六亲不和、才有孝慈，国家昏乱，才有忠臣。 绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈，
绝巧弃利、盗贼无有。圣智仁义、表面文章；
孝慈巧利、偏执倚斜、不可为据。修为指归：
见素抱朴、返本还虚、少私寡欲、绝学无忧。
上仁为之、而无以为，上义为之、而有以为，
上礼为之、而莫之应、则攘臂仍！失道生德、
失德生仁、失仁生义、失义生礼，夫礼义者、 忠信之薄、乱之首也，先知先觉、道之虚花， 为愚之始。是以丈夫、处厚避薄、处实去华。 他自己都还没有真正理解圆满完全的宇宙真理、也无法掌握完整究竟的天人大道，所以也只好老实说话：【知之为知之、不知之为不知之】了。
当然，也不是说孔子就无法超越，老子和佛祖都说你们不要执着于我、也不要执着于法、只要你掌握了圆满究竟的宇宙真理 ，谁都可以是我、可以是佛、可以是极乐大帝，呵呵！！！ 我倒觉得你在说历史的心态、修养和客观性，就比孔子和司马迁都高！想我十多年前初读老子的时候，对老子的认识也跟你一模一样。只是由自己的一些经历和职业的关系、和对古今贤圣的实践和思考，终于明了大道、体会到了天人全善极乐的本质。 不过、大道和佛学的知识，真的值得我们不断地去学习、中外管理大师的学问和所有有智慧的人，都得我们去不断学习、研究和实践提高，最后，送你我编写的极乐诀，大家一起共勉吧-- 极乐真诀 一恶不作真无畏， 二念不生入真空， 三界内外任逍遥。 四大天王法其宗， 五蕴皆空道不空， 六道轮回隔时空。 七星北斗依天转， 八部天龙有奇功。 九天之中皆是道， 十分慈善是仙翁！ 祝大家
身心强健、家庭幸福！ 梦想成真、全善极乐！！！
天外真人
2009年2月23日于极乐阁
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发表时间 2007-10-24 13:14
楼主|
发表时间 2009-2-23 19:38
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