四言道德真经

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-24 22:12

老子四字圣典                  一真道人                  导读 1。“老子”源出黄帝广，是天下第一成功学，你读老子是为了你该得到的最大成功；       2。老子意思前后一致、绝对没有自相矛盾的地方；3。老子放诸四海而皆准、而且八十一章每一句都适合每一件事；4。更适合你的每个千分之一秒钟。5：你还可以一口气把她读完哦。                   引子　　道本无名、朴而自然；无形无状、无人能臣。　　以道佐霸、不以兵胜，兵出兵入、必陷因果。 　　善胜霸主、敢动知止，得果而已、绝不逞强。 　　知始知止、永无停止，道于天下，如川归海； 　　众人熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、 　　无意无识、浑浑沌沌，如婴未咳，累累混混、 　　若无所归，众皆有余、我独若遗、心似愚人。 　　俗人昭昭、我独昏昏，俗人察察、我独闷闷， 　　辽阔如海、无边无际、移动如风、不停不歇。 　　众皆有以、我独顽卑，吾独异人、而贵食炁！　　              老子四字圣典　　1 　　道可道时、已不是道，名可名时、不是真名。　　天地之始、名之为无，万物之母、名之为有。 　　无物无我、以观其妙，有物有我、以应其徼。 　　有无同出、同谓之玄，玄之又玄、众妙之门！　　2 　　天下皆知、美即是美、斯乃恶矣；善即是善、 　　斯不善矣。有无相生、难易相成、长短相形、 　　高下相倾、音声相和、对错相替、前后相随、 　　天之道也。圣人所作、无为之事，圣人之行、 　　不言之教。天下万物、作而弗始、生而弗有、 　　为而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。　　3　　不尚贤也，使民不争；奇货不贵，民不为盗； 　　不见可欲，使心不乱。圣之治也，空乏其心、 　　实其元气、弱其淫志、强其筋骨。恒使民也、 　　无知无欲、倚天而行、机动觉随、浑然天成。 　　使夫知者、弗敢为也，能为无为、则无不治。　　4 　　道空虚兮，用之不盈；道渊深兮，万物之宗。 　　挫其锐兮、解其纷兮、和其光兮、同其尘兮。 　　深沉精湛、若存若亡，是谁之子，象帝之先？　　5 　　天地不仁、刍狗万物？圣人不仁、刍狗百姓？ 　　百姓不仁、刍狗炁运？天地之间、犹橐龠乎、 　　虚而不屈、动而愈出！多言数穷，不如守中。　　6 　　谷神不死、是谓玄牝，玄牝之门、天地之根， 　　绵绵不绝、亘古长存、不倦不竭、无穷无尽。　　7 　　地久天长，因何长久？因不自生、故能长生。 　　是以圣人，后身反先、弃身反存、无私成私。　　8　　善如水也，利之万物、轮回时空，为而不争。 　　处众所恶、故几于道。至善者也，乐居善地、 　　心如善渊、与人善仁、所言善信、政务善治、 　　事务善能、与时俱动，不取不弃、无喜无忧。　　9 　　持而盈之、不如其已，揣而锐之、不可长保， 　　金玉满堂、莫之能守，富贵而骄、自遗其咎， 　　与时俱动、功成名遂、全身而退，天之道也。　　10 　　营魄抱一、能无离乎？专气致柔、如婴儿乎？ 　　涤除玄鉴、能无瑕乎？爱民治国、能无为乎？ 　　天门开合、能为雌乎？明白四达、能无知乎？ 　　生而不有、为而不持、长而不宰、是谓玄德。　　11 　　三十轮辐、共接一轴，有空有隙，有车之用； 　　揉合陶土、烧制瓷器，器中为无，有器之用； 　　凿户开窗、以成居室，有空有间，有室之用； 　　弯弓射箭、以至目标，射后为空，有箭之用； 　　有以为利、无以为用、实以为利、空以为用。　　12　　光色杂乱，令人目盲；音声不和，令人耳聋； 　　味道不合，令人不爽；疯驰狂猎，令人发狂； 　　难得之货，令人行妨。是以圣人，所为极当， 　　不偏不倚、不过不欠，摒虚务实，去彼取此。

六然先生 · 发表时间 2007-10-24 22:56

减少水分，认真讨论，

六然先生 · 发表时间 2007-10-25 09:43

认真细看，是有点不伦不类，不中不洋，不古不今，不凡不圣

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-25 11:48

哈哈哈!六然先生说的是,这个只是我个人的学老歌诀,到现在已经改了好几千遍了,还请六先生看到不对的地方一定直言.我希望我改到一万遍的时候,可以接近完美

本拉风 · 发表时间 2007-10-25 12:00

※ 以下是引用 魏文鑫 在 2007-10-25 11:47:56 的发言：
哈哈哈!六然先生说的是,这个只是我个人的学老歌诀,到现在已经改了好几千遍了,还请六先生看到不对的地方一定直言.我希望我改到一万遍的时候,可以接近完美

支持你...不过就怕你还没改到一万遍就飞升了....

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-25 14:26

哈哈哈!天地之道,无穷无尽．或许，永远都没有完美的作品，只有完美的状态。“老子四字圣典”，老子在头，那永远只是老子的作品，有得且空闲时改一下罢。我们自己人生的那部书，才是我们做人立事的核心

六然先生 · 发表时间 2007-10-25 16:27

※ 以下是引用 魏文鑫 在 2007-10-25 11:47:56 的发言：
哈哈哈!六然先生说的是,这个只是我个人的学老歌诀,到现在已经改了好几千遍了,还请六先生看到不对的地方一定直言.我希望我改到一万遍的时候,可以接近完美

精神可嘉，臻于至善！

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 11:31

　　　
６
　　　
不死浴神，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。

绵绵不绝，恒久长存，不倦不竭，无穷无尽。

　　　
７
　　　
地久天长。因何长久？以不自生，故能长生。

是以圣人，后身反先、弃身反存、无私成私。

8

善如水也，利之万物，却只是静。处众所恶，

故几于道。至善者也，乐居善地，心如善渊，

与人仁善，所言诚信，国务善治，政务善能，

与机俱动，无痕无迹，不取不弃，无喜无忧。

9

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；

满堂金玉，莫之能守；富贵骄横，自遗其咎。

随机而动，功成名遂，全身而退，天之道也。

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 13:31

10

营魄抱一，无疏离否？专气致柔，如婴儿否？

涤除玄鉴，能无疵否？爱民治国，能无为乎？

天门开合，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 13:32

11

轮三十辐，共接一毂，有空有隙，有车之用；

揉合陶土，烧制瓷器，有空有口，有器之用；

凿窗开户，以成居室，有空有间，有室之用；
弯弓射箭，以至目标，有空有距，有箭之用。

有以为利，无以为用；实以为利，虚以为用。

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 14:52

12

光色杂乱，令人目盲；音韵不和，令人耳聋；

味道不合，令人口麻；驰骋狩猎，令人发狂；

难得之货，令人行妨。是以圣人，所为精当；

不偏不倚，不过不欠；掤虚务实，去彼取此。

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 14:52

13

得宠若惊，受辱若惊。珍贵患难，如惜己身。

宠辱若惊？得宠下也。得之惊喜，失则心惊。

大患若身！为吾有身，及吾无身，吾有何患?

以身付国，则国可寄；国为私身，国怎可托?

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 14:53

14

视之不见，其名曰夷；听之不闻，其名曰希；

抟之不得，其名曰微，合而为一，不可致诘。

其上不徼，其下不昧．纷芸难名，复归无物。

无状之状，无物之象，谓之惚恍。迎不见首，

随不见后，执古之道，御今之有，是谓道纪。

魏文鑫 · 发表时间 2007-10-31 14:54

15

善为道者，微妙玄达，深不可测！唯不可测，

强为之容：豫若涉水、犹若畏邻、俨若为客、

涣若冰释，敦厚朴实，旷若山谷，浑浊若混。

谁能浊中，静之徐清？谁能安久，动之徐生？

保此道者，不欲满盈，夫唯不盈，蔽而新成。

魏文鑫 · 发表时间 2007-11-1 14:29

16

致虚之极、守静至笃，万物旁作，吾可观复。

夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静谓复命。

复命曰常，知常则明。人不知常，妄作则凶。

知常则容，宽容从容，旷然大公，圆满完全，

德同天地，天人合道，动而不朽，死而更生！

魏文鑫 · 发表时间 2007-11-1 14:29

17

太上之王，只知有之；其次之王，亲而誉之；

再次之王，畏而远之；最次之王，取而代之。

威信不足，有不信焉。悠然自得，无为而治，

贵言治国，功成事遂，百姓皆谓：乃我自然。

魏文鑫 · 发表时间 2007-11-1 14:30

18

大道失废，大讲仁义；智慧出现，大讲诚信；

六亲不和，大讲孝慈；国家昏乱，大讲贞臣。

魏文鑫 · 发表时间 2007-11-1 14:30

19

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有．圣智仁义，表面文章；

孝慈巧利，偏执倚斜，不可为据。修为指归：

见素抱朴，致本归元，少私寡欲，绝学无忧．

魏文鑫 · 发表时间 2007-11-1 14:30

20

唯与之呵，当他唱歌，恶之美之，公平无私。

人之所畏，可以不畏。无忧无忌，唯真唯机。

众人熙熙，如享大牢，如春登台；我自澹兮，

无意无识、浑沌欲开、如婴未咳、累累混混，

若无所归。人皆有余，我独若遗；如钝如愚。

人皆昭昭，我独昏昏；人皆察察，我独闷闷。

辽阔如海，无边无际，移动如风，不停不歇。

众皆有以，我顽而鄙，吾独异人，而贵食母。

魏文鑫 · 发表时间 2008-4-12 23:38

唯与之呵当他唱歌

恶之美之公平无私

人之所畏可以不畏

无忧无忌唯真唯机

四言道德真经

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