六祖坛经：偈子背诵集（专供群）20221118

潮州空空

六祖坛经专供群

六祖坛经统一标准法本

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潮州空空

付嘱品第十

第145页（背诵）
师言
汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性。若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝，识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛。自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛。自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中。一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。

经云
心生种种法生，心灭种种法灭。

自性真佛偈
自见本心，自成佛道。

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身。
若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身。
性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

第137页（背诵）
真假动静偈
一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动。若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动。不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意。莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。

第139页（背诵，达摩偈）
吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶，结果自然成。

第140页（背诵）
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩提果自成。

第148页（背诵）
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。

其它
第142页
头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。

潮州空空

忏悔品第六

第74页（背诵）
无相忏悔偈
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。

潮州空空

疑问品第三

第51页（背诵）
无相功德偈

心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。

法喜（方便解）
恩则孝养父母：慈
义则上下相怜：悲
让则尊卑和睦：喜
忍则众恶无喧：舍
心通：四禅：自性内调，一根本禅：四品将军

苦口的是良药：正语
逆耳必是忠言：正见
改过必生智慧：正思
护短心内非贤：正业
日用常行饶益：正命
成道非由施钱：正进
菩提只向心觅：正念
何劳向外求玄：正定
说通：八正道智，八定，合四禅名：四禅八定

慧明成佛一乘
心平何劳持戒？行直何用修禅？见惑、思惑
若能钻木出火，淤泥定生红莲。明心、见性
听说依此修行，天堂只在目前。心行、平直
修行、天堂：直了佛道，自性道场：自性般若

心平何劳持戒？行直何用修禅？欲界，化身
若能钻木出火，淤泥定生红莲。色界，报身
听说依此修行，天堂只在目前。空界，法身

四无量心、四智心明、心通说通：智日，色蕴
恩则孝养父母：大慈，成所作智同圆镜、行蕴
义则上下相怜：大悲，妙观察智见非功、想蕴
让则尊卑和睦：大喜，平等性智心无病、受蕴
忍则众恶无喧：大舍，大圆镜智性清净、识蕴

潮州空空

般若品第二

第30页（法句，常诵）
善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫；后念悟即佛。前念着境即烦恼；后念离境即菩提。

第39页（背诵）
无相般若偈

说通及心通，如日处虚空。
惟传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终身不见道。

波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间。
邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。

潮州空空

行由品第一

第2页（法句）
菩提自性，本来清净（佛，心佛不二）
但用此心，直了成佛（心，即心即佛）

第7页（神秀）
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

第12页（法句）
下下人有上上智，上上人有没意智。

第13页（背诵）
菩提本无树，明镜亦非台（地、六尘非有）
本来无一物，何处惹尘埃（心、五蕴本空）

第14页（背诵）
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。

第16页（背诵，五祖）
有情来下种，因地果还生；
无情既无种，无性亦无生。

第16、20页（背诵）
逢怀则止，遇会则藏（五祖给六祖）
逢袁则止，遇蒙则居（六祖给慧明）

第21页（法句）
佛性非常非无常，是故不断，名为不二。
佛性非善非不善，是名不二。
蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。
无二之性，即是佛性。

潮州空空

定慧品第四

第54页（法句，背诵）
定是慧体，慧是定用。

即慧之时定在慧，
即定之时慧在定。

第58页（法句，背诵）
善知识，无者无何事？念者念何物？无者，无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼、耳、鼻、舌能念，真如有性，所以起念；真如若无，眼、耳、色、声当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

潮州空空

坐禅品第五

第61页（法句，常诵）
师示众云：此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被净缚。

第62页（法句，常诵）
师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，处于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 善知识，外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。菩萨戒经云：我本元自性清净。善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

潮州空空

机缘品第七

第84页（法句，背诵）
开佛知见，即是出世。
开众生知见，即是世间。

第86页（背诵）
心迷法华转，
心悟转法华，
诵经久不明，
与义作仇家。

无念念即正，
有念念成邪，
有无俱不计，
长御白牛车。

第87页（达蒙，常诵）
经诵三千部，曹溪一句亡，
未明出世旨，宁歇累生狂？
羊鹿牛权设，初中后善扬。
谁知火宅内，元是法中王。

第89页（常诵）
自性具三身，发明成四智。
不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。
莫学驰求者，终日说菩提。

第90页（背诵）
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

第90页（智通，常诵）
三身元我体，四智本心明，
身智融无碍，应物任随形；
起修皆妄动，守住匪真精，
妙旨因师晓，终亡染污名。

第92页（常诵）
不见一法存无见，大似浮云遮日面。
不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。
汝当一念自知非，自己灵光常显现。

第92页（智常，常诵）
无端起知见，着相求菩提。
情存一念悟，宁越昔时迷。
自性觉源体，随照枉迁流。
不入祖师室，茫然趣两头。

第96页（背诵）
无上大涅槃，圆明常寂照。
凡愚谓之死，外道执为断。

诸求二乘人，目以为无作。
尽属情所计，六十二见本。

妄立虚假名，何为真实义？
惟有过量人，通达无取舍。

以知五蕴法，及以蕴中我。
外现众色像，一一音声相。

平等如梦幻，不起凡圣见。
不作涅槃解，二边三际断。

常应诸根用，而不起用想。
分别一切法，不起分别想。

劫火烧海底，风鼓山相击。
真常寂灭乐，涅槃相如是。

吾今强言说，令汝舍邪见。
汝勿随言解，许汝知少分。

潮州空空

渐顿品第八

第112页（常诵）
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课？

第114页（法句，常诵）
吾所说法，不离自性。
离体说法，名为相说，
自性常迷。

第114页（背诵）
心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
不增不减自金刚
身去身来本三昧

第114页（志诚，常诵）
五蕴幻身，幻何究竟？
回趣真如，法还不净。

第114页（法句，常诵）
若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。志诚再启师曰：如何是不立义？师曰：自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？

第117页（背诵）
正剑不邪，邪剑不正，
只负汝金，不负汝命。

第118页（志彻，常诵）
因守无常心，佛说有常性。
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。
非师相授与，我亦无所得。

第122页（背诵）
吾有一物，无头无尾，
无名无字，无背无面。
诸人还识否？

潮州空空

护法品第九

第127页（法句，常诵）
明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。