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发表时间 2023-5-19 21:35
修证即不无
污染即不得
金刚经参详：
一相无相分第九
净心行善分第二十三（坛经：佛是自性作，莫向身外求）
知见不生分第三十一
唯识：百法
唯禅：坛经
人身难得，难得已得，佛法难闻，难闻已闻
声闻四果
初果：须陀洹（入流果）须回欲界七回：一相三昧，人身难得
二果：斯陀含（一来果）须回欲界一回：一行三昧，难得已得
三果：阿那含（不来果）佛陀出世时说：这是我最后一生
四果：阿罗汉（无学道）
浑身似口挂虚空，不论东西南北风，
一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。
半妖司藤（1）
前几天无意间发现连续剧《司藤》，惊鸿一瞥（成语，古人用来形容美女），刹那发现了什么（达那），用了两天时间一下子剧透三十集，虽然匆匆而过（心经），剧透方式学习古佛实为不失今佛异变，因为去年同是无意间从佛学大家金庸大侠的剧集开始，发现佛系的广大（邵琰宽，无边色相，苦海无边）与不露的深藏（如深海，佛法无边，回头是岸），恰好近段时间众友门（五行门，色类自有道，各自不相妨）学习唯识与定慧，那《司藤》将是当前最好的推荐，这也算作（司）我的一番良知揭“露”，就象丘山的“一念之仁”，这样，我们可以生动地了解法相宗与唯识宗是二还是一，与是一还是半，则如一半法相一半唯识。
莲续剧《司藤》改偏于原创小说《半妖司藤》，作者尾鱼格格，网红款佛系女作家（我是你的主人），有作（司）品与金庸大侠一样具有系列（藤），犹因照顾市场，所以扔了四个字头部，就变成（易如）只有两个字的名片。话说尾鱼格格私获九眼天珠（该是陨石经过重新打磨开光）而后举家搬迁到西藏（如净）达那（净土、净性），做了个羊肉串串小旅店的老板娘（放光，自性现，陈宛）……达那（即心），遥远时代传说而有香格里拉，俗子所不能见处，就是说，在一般人听来，那不过是大家七七八八有的没的地方，还不如有衣穿有饭吃的江湖（佛法在世间，不离世间觉）……难道说（有秦）？尾鱼格格是那个贾三儿后人的原型（陈宛）？贾贵芝？真的假的灵芝（灵知、良知，七菩提分、七星石盘，坛经：自性若觉，陈宛：自性现）？……“我”酸溜溜的拆字骨会不会被告啊？这不，司藤喜欢拆字骨，记住了，“我”是司藤，“我”是你的主人，我不做欺软怕硬的司藤（真我），要作闻风丧胆的白英（本色）…我，是之诸所法相，当由唯识所变（陨石，字骨阴识，现行时称为中有识或中阴身）。
半，半人半妖半佛（自心），作（妖）三个半，不三不四合则七，在唯识学界，有证三或证四之净议，就象有法相与唯识的从属净议，任我行也说三个半（《笑傲江湖》），坛经一律究竟说：修证即不无，污染即不得。
半妖司藤（2）
今天拿到快递而到的《司藤》，不知道会不会象订到金庸全集而至今未读一部。快速读过《再版后记》，初版《后记》荐情的是司藤，再版后记明显讨情的是秦放，初版的“作者”是自已，再版的“读者”是安蔓？三个半，半个应算秦放了，普现读者诸有情（菩萨：觉有情）。昨天我加入一个新浪《司藤》读者群：大家好，我是司藤，难道大家都是秦放吗？……大家给我很多问号，好吧，那我就是陈菀看吧。有了原著资粮，更好利于治学，这就是尽量去符合某种精神（菩萨道，大）与某些人格（阿罗汉，小）。
扫瞄最后的结局，对于文学，我没有什么修养，所以是第一次接触到这样有番外结局的安排，这是色界第四禅九禅天的结果（因果现象，一体同观），福生天与净居天（二果圣人所居在），福慧双运、凡圣共居，就是说，果真有佛系、佛命的话（广果天、色究竟天，得出三界、福智无比）。按金庸系列小说的佛学体系约观，《司藤》、《连城诀》属发小无相功（善现天），象《天龙八部》《射雕英雄传》《神雕侠侣传》《倚天屠龙记》属发大无相功（大善见天）。观赏《司藤》之好在于能够给我佛系者以直观印象（放光般若）来显示法相与唯识，并融入现代人的场景与生活中，就如竹子精与养女西竹的关系，直示种子现行、熏习、造作、储存的整个污染过程，形成有迷惑（见思二惑，外缘内扰，见惑一分：丘山，思惑一分：白英）的污染心（司藤一分，含藏有漏、无漏种子的一切法），再者成为下一生阿赖耶识（我是你的主人）缘起（我叫司藤）的一切因果变化现象（身、心及器世界，金刚三昧）。藤杀者：尘沙惑（菩萨魔，尘沙见惑，沙尘数惑，诸菩萨万行），现似黑粉（我们有黑粉、有吊丝，不信看手脉，人嘛，数取趣无我一分，即人无我一分，别一分法无我，合谓二无我），直观是沈银灯（独影境、独头意识，有覆而长五盖，赤伞，色障，蘑菇精）的血土（五行八卦之土，坛经：五八果上圆）与央波（梦中意识）所透过的共享记忆（一切潜意识或说集体无意识，无始无明，生死相续、轮回苦海的秘密，如来密因）。
贾三儿，三昧相（遍计所执相、依他起相、圆成实相），就是假立三分俱有依（种子仓库，场景），即安蔓（坛经：安立名言无实性，所谓安立义……识缘名色，观名色，名色缘识）：能藏一分归司藤（心、八），所藏一分归白英（意、七），执藏一分归丘山（识、六），这就是大乘唯识理之所成就，可以参详论理如大乘百法明门论（广超法师讲记）、瑜伽师地论（原论）等，经典供阅可从《大乘显识经》（裸身看司藤）《解深密经》等，还有，加上转识成智的《坛经》见性（陈菀）最上智（司藤：做戏就要做全套，坛经：学道常于自性观，即与诸佛同一类，吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体），才真叫万无一失（司藤：滴水不漏，坛经：无量无边智），一即一切，一切即一，用即了了分明（中国禅，司藤：百战百胜）。
风铃偈［宋］天童如净（禅师）
通身是口挂虚空，不管东西南北风，
一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。
埋骨、拆人骨头：灯谜射虎
上下左右我中空，不管东西南北风，
一律为人说般若，叮叮咚咚叮叮咚。
观赏《司藤》之好还在于，那好景好物好地方，这里指改偏（司藤：我不识字）于原著的连续剧部分，视角一开宛如BBC的《脉动地球》，风传此剧预备的旗袍服饰就有三百件（中国风），有好事者果真作计出约八十件之多，犹有善男子善女人性无边（净，坛经：淫性本是净性因，除淫即是净性身），直观靓女帅锅肉串串（染），皆“我”法相（我是主人最光明，纺织厂，一切身见皆我见，见道位，即入见性门：自见自姓），却如古德之所显秘：终日穿衣吃饭，亦无穿衣吃饭……证如经典之所表诠：无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽……剧里还有很多看可有也可无的七八情景（大情景中现小情景，小情景中现大情景），等同古德公案的翻现，最好还议阅读原著加深、加印，同如金庸手法，我们叫彩蛋。
吾本来兹土（十五达那送天珠）
传法救迷情（一心渡江欲还珠）
一花开五叶（一日三餐到七十）
结果自然成（掉水陈菀利有秦）
有情来下种，因地果还生（白英、陈菀）
无情亦无种，无性亦无生（司藤、安蔓）
心地含诸种，普雨悉皆萌（司藤）
顿悟华情已，菩提果自成（擎放）
还问婆婆媳妇同时掉水先救谁！
自性当自生，自姓合自度（我不识字，舍识用根，黄）
半妖司藤（3）
埋骨
苅：放下屠刀，立地成佛。 |
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发表时间 2023-5-12 14:59
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