（讨论）为什么学佛？

陈树彬

我非专门学佛者，但对某些有道高僧的禅理很叹服，真正有道高僧，谈禅论道并不引经据典，故弄玄虚，却是把禅理寓于鲜活的生活中，事，物，情，理，互为映照，互为印证，是很好的寓言，非常好懂。有些心浮气躁的，稍学了点皮毛就引经据典，姑弄玄虚，因为有多玄虚就能使人以为其多深不可测。还有一点我觉得很可笑，有些人的品行不怎么样，偏偏学什么佛，如果他是知其品行不好，而悔过自新学佛，倒是可取，可笑的是这类人把学佛当是一种包装，像泥菩萨镀了金身就以为是佛了。甚至是一种伪装，为龌踀的行径找了件堂皇的外衣，这是一种“秀”，其实很幼稚，因为你的品行怎么样，不是因为学佛了，就能让人改变看法，这种人有点掩耳盗铃，是驼鸟。我是碰过这类人了，觉得可笑，佛若有灵，该做何感想。

知秋一叶

※ 以下是引用 陈树彬 在 2008-3-10 22:14:08 的发言：
我非专门学佛者，但对某些有道高僧的禅理很叹服，真正有道高僧，谈禅论道并不引经据典，故弄玄虚，却是把禅理寓于鲜活的生活中，事，物，情，理，互为映照，互为印证，是很好的寓言，非常好懂。只有稍学了点皮毛的人才引经据典，姑弄玄虚，因为有多玄虚就能使人以为其多深不可测。还有一点我觉得很可笑，有些人的品行不怎么样，偏偏学什么佛，如果他是知其品行不好，而悔过自新学佛，倒是可取，可笑的是这类人把学佛当是一种包装，像泥菩萨镀了金身就以为是佛了。这是一种“秀”，其实很幼稚，因为你的品行怎么样，不是因为学佛了，就能让人改变看法，这种人有点掩耳盗铃，是驼鸟。我是碰过这类人了，觉得可笑，佛若有灵，该做何感想。

红色部份：同意！

人都是需要有一定信念来指导自己的行为实践的。

佛教能给社会带来一定的安定因素，也能提高个人的素养

泷霆

是不是高僧，一开口，一说话就知。。。修佛就是修自己，开悟智慧，与大自然瑜伽。

陈树彬

听说海涨潮时，海边一些小鸟很灵活地蹦着躲开了，只有海鸥显得很笨拙。然而，真正能飞过大海的，就是那些笨拙的海鸥。

陈树彬

※ 以下是引用 传说的足迹 在 2008-3-11 0:12:18 的发言：
认知需要感性，行为需要理性。

盲从那是教徒。

教徒总是认为，神的光辉无所不在。

其实不然。

成佛，只是想当然，只是一种催眠。

方先生

呵呵。看来大家都讨厌只做表面文章的假佛弟子。树彬兄，有空来喝茶啊。

陈树彬

※ 以下是引用 方先生 在 2008-3-11 11:51:39 的发言：
呵呵。看来大家都讨厌只做表面文章的假佛弟子。树彬兄，有空来喝茶啊。

好的,方先生

陈树彬

※ 以下是引用 金凤电子 在 2008-3-11 11:48:58 的发言：

※ 以下是引用 陈树彬 在 2008-3-10 22:14:08 的发言：
我非专门学佛者，但对某些有道高僧的禅理很叹服，真正有道高僧，谈禅论道并不引经据典，故弄玄虚，却是把禅理寓于鲜活的生活中，事，物，情，理，互为映照，互为印证，是很好的寓言，非常好懂。有些心浮气躁的，稍学了点皮毛就引经据典，姑弄玄虚，因为有多玄虚就能使人以为其多深不可测。还有一点我觉得很可笑，有些人的品行不怎么样，偏偏学什么佛，如果他是知其品行不好，而悔过自新学佛，倒是可取，可笑的是这类人把学佛当是一种包装，像泥菩萨镀了金身就以为是佛了。甚至是一种伪装，为龌踀的行径找了件堂皇的外衣，这是一种“秀”，其实很幼稚，因为你的品行怎么样，不是因为学佛了，就能让人改变看法，这种人有点掩耳盗铃，是驼鸟。我是碰过这类人了，觉得可笑，佛若有灵，该做何感想。

你说了真话，恐怕没你好果子受！小心为妙！有些人就以“佛主”自居，专门“食斋补叔恶”！

善哉,我不是出家人,打下妄语,也不至于受佛祖责怪吧.

神籽

※ 以下是引用 泷霆 在 2008-3-10 23:48:48 的发言：
是不是高僧，一开口，一说话就知。。。修佛就是修自己，开悟智慧，与大自然瑜伽。

哈哈，瑜伽，我所爱耶。

从你开口，就知道你不是高僧，因为你不像和尚，但你说的在理，尊重你是高人。

修佛就是修自己，这句特别欣赏，修证佛法，更多的是以佛法为指南，在人生的道路上不断的修正自己的缺憾，体证佛法圆融的奥妙。佛祖所悟阿耨多罗三藐三菩提，翻译过来便是无上正等正觉，可见正的重要性，修正自己才是当务之急。

czxqls

看着楼主是个小心眼的人哦。所谓海大什么鱼都有，不要说我们人类啦。一样米吃百样人。

神籽

顺道说一下，忽然发现佛版很多发言的人，以前语文都读得很好，发帖都是绕着弯子的挤兑人。

难怪以前听方先生和高版谈话说：“少发文主要是因为文人相轻。。。。。。”（后面的忘记了），现在见识到了。

这样说话看上去似乎很有水平，其实，大丈夫做事光明磊落，是就是，是谁就是谁，我也说人，是性情中人就指名道姓的说，有什么不满你就说出来，高深的水平背后是怎样的居心大家会分析的。

有一个比较大胆的建议，大家不妨把小聪明多用在更多良善的事情上。

以前看刘墉的书上说过这样一句话：“即使是伪善，只要做了，总好比那些没做的强。”

神籽

※ 以下是引用 czxqls 在 2008-3-11 19:58:26 的发言：

看着楼主是个小心眼的人哦。所谓海大什么鱼都有，不要说我们人类啦。一样米吃百样人。

树彬兄的才识学问非一般人所能比，发这帖一定有什么因由。

陈树彬

※ 以下是引用 czxqls 在 2008-3-11 19:58:26 的发言：

看着楼主是个小心眼的人哦。所谓海大什么鱼都有，不要说我们人类啦。一样米吃百样人。

有些事很大心眼,有些事很小心眼,我不是佛,所以难免,但此贴只是我的一点感受,竟让你看出小心眼,佩服,

陈树彬

※ 以下是引用 神子 在 2008-3-11 20:02:10 的发言：
顺道说一下，忽然发现佛版很多发言的人，以前语文都读得很好，发帖都是绕着弯子的挤兑人。

难怪以前听方先生和高版谈话说：“少发文主要是因为文人相轻。。。。。。”（后面的忘记了），现在见识到了。

这样说话看上去似乎很有水平，其实，大丈夫做事光明磊落，是就是，是谁就是谁，我也说人，是性情中人就指名道姓的说，有什么不满你就说出来，高深的水平背后是怎样的居心大家会分析的。

有一个比较大胆的建议，大家不妨把小聪明多用在更多良善的事情上。

以前看刘墉的书上说过这样一句话：“即使是伪善，只要做了，总好比那些没做的强。”

神子啊,文人相轻没什么不好的,是人就会有所轻有所重,岂文人独有?相轻者,其实就是有些意见相左,一团和气的,倒是让人怀疑的.只要不是人身攻击,谩骂,彼此偏激点也何妨.当是自己站在另一角度看问题,不是朝着好的方向了,这不也是修心养性么?

陈树彬

※ 以下是引用 神子 在 2008-3-11 20:07:58 的发言：

※ 以下是引用 czxqls 在 2008-3-11 19:58:26 的发言：

看着楼主是个小心眼的人哦。所谓海大什么鱼都有，不要说我们人类啦。一样米吃百样人。

树彬兄的才识学问非一般人所能比，发这帖一定有什么因由。

神子别给我戴高帽,才识学问非我所能,发这帖真无特别的深意,此贴也是泛指,在生活中左冲右突后,难免综合一些感想,找了个适当的时机,在某个适当的地方发发而已.

陈树彬

※ 以下是引用 神子 在 2008-3-11 20:02:10 的发言：

以前看刘墉的书上说过这样一句话：“即使是伪善，只要做了，总好比那些没做的强。”

神子这话我是极不苟同的,没做,不等于他今后就不会去做。至于伪善者做了某些好事，而还让刘老夫子赞道，实在让人不敢恭维。刘老夫子说这话是在误导，是极不负责任的。伪善可别只盯个“善”字，“伪”就视而不见了。伪善者做了一件好事，你弄清他的动机和目的了吗？如没不良的动机和不可告人的目的，就不叫伪善了，既然是伪善，他做的一件好事，试问要多少件不可告人的坏事做垫底？这笔帐算得出来，再谈善恶才不本末倒置。

竹语

　　佛从印度东渡而来，从被排挤到落脚，再到反客为主，成了中国三大教之一，而且一直居于道之上，其中不会只靠佛理去服众的，所有的属于意识形态的东西要想让普罗大众接受都需要一个介质，一个可供想象、寄托的东西，比如儒教的神灵、道教的祖师、佛教的佛，这些居于天上的化身作为人的一个精神寄托，他们生活的地方也就成了人心中的理想国。术这东西，据说儒道佛三教都排斥，认为术是不入流的东西，是手段，可在发展自己的时候都用上了，只是用得巧妙。就象我们的社会，提倡和谐，和谐的提倡也是一种术。
　　所以如果一个人，心里空虚了，他去拜佛，和尚跟他说，他拜法可以得到正果，你又何必站出来跟和尚理论，然后再教导那人一番。
　　另外我觉得一个人做了“叔恶”事能拜佛，能去求神，那说明他心里能意识到他的“恶”，能不能消他的“业”我还真的很指望那些和尚、法师的。因为这人能主动找上门，说明他有被劝善的可能。

冰凉夏日

人都是需要有一定信念来指导自己的行为实践的。

佛教能给社会带来一定的安定因素，也能提高个人的素养   
   

有道理      合听

陈树彬

※ 以下是引用 小偷 在 2008-3-14 21:58:26 的发言：

 食斋补叔恶
 “叔恶”不是靠食斋来补的。造了恶必定要受报。食斋只是推迟
     “叔恶”的果报而已。
    欲将修福来灭罪，后世得福罪还在。

 “食斋补叔恶”好多是形式大于内容，是求心理的安慰，并没什么善的具体内容。

陈树彬

※ 以下是引用 竹语 在 2008-3-15 9:34:47 的发言：
　　　　另外我觉得一个人做了“叔恶”事能拜佛，能去求神，那说明他心里能意识到他的“恶”，能不能消他的“业”我还真的很指望那些和尚、法师的。因为这人能主动找上门，说明他有被劝善的可能。

好像并不尽然吧。要看到“善与恶”的“根”的问题。“一个人做了“叔恶”事能拜佛，能去求神，那说明他心里能意识到他的“恶”，”好了，能意识到他的“恶”，是没错，但会出现这样的选择：一，意识到“恶”，拜佛求神后从善，善莫大焉！二，意识到“恶”之后，又不想悔改的，怎么办？伪善呀，就像老虎，吃人以后再找串念珠念几声佛，这样的“食斋补叔恶”现实生活少吗？物欲横流的浮华时代，这样的人不是少，而是很多。

“能不能消他的“业””不是食斋就能补叔恶的。

埋在心里的恶的草没能除去根，邪恶的风一吹，再多理想化的野火是烧不尽的。