与高老庄探讨二事

鸿泥

※ 以下是引用 高老庄 在 2008-8-6 10:27:45 的发言：
修行是极难的事，一念悟己是不易，时时修正自己的身口意更是大智大勇的人方能做到。

1、经论中，悟又名见佛性、见空性、见法性、见缘起、见本来面目、悟本性、见道......从这些异名大致也可以知道其内涵。

请问高老，所谓的“一念悟己是不易”的“悟”指什么？其内涵与经论同？还是专属高老“版权所有”？

※ 以下是引用 高老庄 在 2008-6-14 15:35:50 的发言：

没想母亲却自己改变了：每个月拜初一、十五的形式自己改为只拜初一，省了十五。同样做一件事，知道背后道理和不知道在心理和方式是大不一样的。
这是一件多么微不足道的事啊！通过交流，我明白母亲开始能够做自己主人了。

2、依照经教，见性之人，佛性作主；未见性人，无明作主、见闻觉知作主。请问高老，令堂做“自己主人”的是佛性？是无明？

又我这里也有个比喻：

“‘于说法所示之教授，若不修行，终不能摧伏烦恼，故应殷重修持。’此条最关重要。如灌顶虽多，而不修持，不惟不能除过患，且增我慢罪性......故凡听一法，即须敬谨奉持，否则如漏网之鸟，脱钩之鱼，欲其复至，则不可得。且不惟前者不能再获，即后者亦难继续捕捉。”

若我坚持朝起早、夜眠迟，精勤修法（今人谓为“着相”），后来不干了（或赋予其美名曰“不着相”），心与法离，如“漏网之鸟”、如“脱钩之鱼”，请问我般行为算得上做自己主人否？

附言：

高老说的“助人需有方便，多用别人熟悉的语言，举大家知道的事例，沟通才有效果”，很在理。俺也晓得“信而后谏，未信则以为谤己”的道理，遗憾的是：一来无时间如此迂回曲折，二来俺只懂“直道以事于人”，不晓得便辟、善柔、便佞之术，故颇多人不喜欢俺的“这种交流方式和语言形式”，如果你也这么想，无妨，略过、视为“废帖”即可。

牵你的右手

看不懂是什么啊     不喜欢这个 太长了....................

鸿泥

※ 以下是引用 牵你的右手 在 2008-8-7 19:02:33 的发言：
看不懂是什么啊     不喜欢这个 太长了....................

看不懂，不值得自豪，不值得大着头瞎嚷嚷。

鸿泥

※ 以下是引用 粉笔6号 在 2008-8-8 23:04:27 的发言：
通看楼主之文，只能说二个字：“好”、“低”。

好者：好为人师，低者：低眼看人。

哈哈，感谢你“高”看俺的文章。

曾经有人骂佛陀，佛陀问：假如你送别人礼物，别人不接受，你会怎么办？那人说：我自己拿回去。

“粉笔老师”的这番“点评”若用在“老师”您自己身上，倒是再合适不过了，故楼主不夺人所好，原话奉还。请问“老师”你：你除了能作作人师状、来此下个评语〖好为人师〗、看“低”说“低”〖低眼看人〗之外，你还能干些什么、说些什么呢？你还有啥能耐，露一手让俺长长见识，行不？

高老庄

一、先借附言提出几个常见观念一起思考：

1：尽力而为，量力而行

2：知行合一

3：心直事圆

二、《母亲学佛》中“母亲能做自己主人公”这段讲的是母亲从原来的“心外求法”注重形式，到明白自求多福，注重智慧的成长，愿意和我平心静气沟通；这里细分辩感觉“见闻觉知”成分多些。至于后面“救树”的行为应该是自性瞬间的自然表现。呵呵，可惜到现在我们还没有讨论“万物本一体”的道理。

三、第一个问题的“悟”在这里指的是法尔如是的道理。就如前文母亲“救树”的行为，没有什么副加成份，很清净！可是这种自性光明却常常被自我执著遮盖，修行就是把各自的无明习气改过来；可是，口上说说容易，做起来却就难喽！哈！

 

鸿泥

※ 以下是引用 高老庄 在 2008-8-9 10:53:48 的发言：
二、《母亲学佛》中“母亲能做自己主人公”这段讲的是母亲从原来的“心外求法”注重形式，

我的观点刚好相反：

学佛，“形式”很重要。如沙门的三千威仪、八万细行，无非是佛陀智慧的等流，依此行持，易得般若。同理，至理虚玄，唯有透过外在的形式才易于领会。有说，对空性领悟愈深，则行持愈恭；若说深悟法性，而于行持反生懈怠，是为颠倒－－我倾向这说法，供参考。

......到明白自求多福，注重智慧的成长，愿意和我平心静气沟通；这里细分辩感觉“见闻觉知”成分多些。至于后面“救树”的行为应该是自性瞬间的自然表现。呵呵，可惜到现在我们还没有讨论“万物本一体”的道理。 

这个，依俺看，这只不过是善心增长、心性比较调柔罢了；而所谓“做自己主人公”，无非是说“我妈妈现在有主见了”，如此而已，未必就能攀附上“圣解”。

三、第一个问题的“悟”在这里指的是法尔如是的道理。就如前文母亲“救树”的行为，没有什么副加成份，很清净！可是这种自性光明却常常被自我执著遮盖，修行就是把各自的无明习气改过来；可是，口上说说容易，做起来却就难喽！哈！  

有心学佛，依俺看，应学一学通途教理，这是必不可少的。如果只是玩转几个禅宗公案、或自学《金刚》等大经、或唯读几本怀师的大作，就以为是在学佛、修行，那弊病不小。因自己教理不明，对修行法门、次第、境界都不甚了了，则很容易被公案（或经的文字、或怀师表面的文字）所玩转。自己说得头头是道，动辄就是“法尔如是”、“自性光明”、“悟”啊什么的一堆高妙的“词藻”，说了一堆往往自己也不知所云，别人看了更是一头雾水。（俺现在已是一头雾水了，哈哈）。

古师云：“超群出众太虚玄，指物传心人不会。”俺自认是“不会”的“群”、“众”，大元帅若是“超群出众”之辈，则不是俺所能知的了。

阿斗

好贴好贴。顶上。名词虽多，初学的长点见识也好。试说说自己看法。
1。“悟”有大悟小悟，此处当指“觉知”。并非大彻大悟。连瞬间窥法身都不算。
2。无明本佛性。此处当指以第六识管理色蕴，虽还是攀缘但放下很多，是改变观念的问题。与悟道做主人还是有别。
小文描写老年人学佛后的改变，多用社会通用名词，与佛学名词无大关连，就如同我们每天说“色”，与佛教名词还是有别。
楼主借以名词解答让初学多了解佛教，用心良苦。佛版多有这样的贴就好了。
南无。。。。。。

鸿泥

俺觉得，学佛的人碰到问题、或所谓的境界时，无妨多问自己一下：世俗人有无此境界？世俗人怎么看待？用世俗文字怎么表达？......这样，或许可以让我们保持清醒、理性的头脑，俺管这叫“脚踏实地”。

否则动不动就自作“圣解”、攀附“圣境”、动用许多华丽的词句，然后自己在那飘飘然的自我陶醉，这在常人眼里，简直就是无病呻吟......

鸿泥

※ 以下是引用 阿斗 在 2008-8-9 12:46:55 的发言：
1。“悟”有大悟小悟，此处当指“觉知”。并非大彻大悟。连瞬间窥法身都不算。
2。无明本佛性。此处当指以第六识管理色蕴，虽还是攀缘但放下很多，是改变观念的问题。与悟道做主人还是有别。

通俗点说，比如，知道自己以前做错了，悟今是而昔非，这也可以叫“觉悟”、或“悟”，但这个悟只是“认识”、“明白”的意思，与佛教的悟道的“悟”并不是一个“档次”（这词好用，哈哈）。

永嘉大师说“无明实性即佛性”，实性，即体性之意。说“无明本佛性”，这说法不妥。

“此处当指以第六识管理色蕴”，看不懂啥意思。

阿斗

回鸿泥兄。学佛入手都是以头脑管理头脑（尽管后面的路各有不同的了），所以都是以第六识为主，色阴区宇并非坐时才有，日常只不过没察觉而以。语言表达能力太差，词不达意，见谅。

鸿泥

说惯了佛话，以致不会说人话了。哈哈

 

阿斗

可惜身处异乡，否则当面晤鸿泥兄。拜教！

鸿泥

哈哈，且喜俺也有了粉丝。

阿斗

鸿泥兄，我这粉丝可是不吃亏的粉丝，请教点正经的，可另贴详解。
“无寻唯伺”地的壮态如何，怀疑自己多年套在这里，《瑜伽师地论》总没弄懂，万望开示。
还有气过不了“足三里”是何原因，需要调正什么心态？是何业？（当然我不去导引它，那是练气功了）。自己心念有问题啊。如何修正？

高老庄

呵呵！老友也进来了，大家都用心惜缘，这样就很高兴了。这个贴不再回了，留点时间看奥运。

鸿泥

※ 以下是引用 阿斗 在 2008-8-10 9:10:23 的发言：
鸿泥兄，我这粉丝可是不吃亏的粉丝，请教点正经的，可另贴详解。
“无寻唯伺”地的壮态如何，怀疑自己多年套在这里，《瑜伽师地论》总没弄懂，万望开示。
还有气过不了“足三里”是何原因，需要调正什么心态？是何业？（当然我不去导引它，那是练气功了）。自己心念有问题啊。如何修正？

现在，很多人说话，用的虽然是佛教的名词，内里却全是私货。俺也不知道你这“无寻唯伺”是《瑜伽师地论》的，还是你自己的，你不妨先说你的理解。

对于你的问题，提3个建议，只要你照做，问题一定能解决。

1、修法之先，按仪轨念诵皈依、发心颂3遍，并思维其义理。

    诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依， 
    我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。

2、每天坚持磕长头108个（把磕长头的动作图片附在后面，供参考）


3、网上有妙境长老讲的《菩提到次第略论第五卷.修止法》、及《大庄严经论.教诫品》，可以找来听学，这样对于修定的知识（包括你说的“无寻唯伺”等名相）、修行的门路就大略可以了解一些。

阿斗

多谢鸿泥兄。对于定还是不能了解。呼吸有时可停，但一段时间后还是会自然吸气。停时还是有身见，居一片光影中，我想还是独影意识的作用，对不对。可8定太难理解了，如何才算入定。

阿斗

还有一点，《龙树六论》多少还看得下，可《现观庄严论》啃得很苦，其要点于何处切入较好。

鸿泥

慢慢来，别急，别贪多。

阿斗

※ 以下是引用 鸿泥 在 2008-8-10 13:32:00 的发言：

慢慢来，别急。

生死时速，如何不急，下辈子做不了主还不知堕入何道，有无瞥到佛法的福缘。