道生一，一生二，为何一生二？

潮州空空

有曰：道生一，一生二，二生三，三生万物…

其中一生二，为何一生二呢，而非直而生三？

算不准

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2008-12-13 3:40:59 的发言：
有曰：道生一，一生二，二生三，三生万物…

其中一生二，为何一生二呢，而非直而生三？

1.这是道家学派对宇宙万物生成的描述,与易经的无极生太极,太极生两仪,两仪生四象.四象生八卦同义.
2.中国先贤认为:宇宙之初原本是一团混沌之气,易学称为无极,道家认为是此种气为原始功能之气,它开始运气变化.,...此为道生一.易学认为是无极生太极.
3.一生二:此团气清者上升,重者下降,形成两者不同之气.易学称为两仪也就是阴阳.
4.二生三:同理阴气也是清者上升,重者下降,形成两种不同的气,是为老阴和少阴.阳气形成老阳和少阳.这就是易学上所谓的四象.因为少阳和少阴都是中和之气,道家将其归为一类,这样就有了三:老阴.老阳.较为中和之气<少阴.少阳>.
5.按以上原理四象就生成了八卦.八卦之气相互作用就生成万物.
6.中国先哲认为宇宙的演化是以二进制进行的,现代电子计算机也是以二进制演算的.

潮州空空

或说，除了“一生二”，还有比“一生二”更简单的吗？

方先生

好问题。占位，思考后再来与大家讨论讨论。
[道德经原文] 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
[资料：译文] 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
思考：
在中国传统上从来都讲究阶段性的。一生二，二生三，三生万物。这是一个过程。而且是老子等先贤们所设定用来诠释宇宙的一个特定理论模式。是一个必须有的过程。所以老子的的哲学中没有一生三的理论。
而佛门就有了。一合相即是一，而能从一超过二而包有万物。
。。。继续思索中。。。

小七

如果按照数列来算.通式是2ⁿ,n≥0的整数,n₁=0
那么下去此数列应该是
1  2  4  8   16   32..........

小筑

道学的解说能很好的解释三维世界，超出三维，道的解说就有了局限。

爱因斯坦的解说也就是在诠释我们的四维空间。当时世界只有几位科学家听懂爱斯坦的演说。

核弹也就是四维世界的产物之一。

心海潮汐

一生二，二为阴阳
二生三，三为天.地.人
天为阳.地为阴 ，以人为本！
若没有人，什么阴阳啊. 道啊.小桥流水啊！都毫无意义，你担是阿吾是？

 物理学家"宇宙大爆炸论"猜想，宇宙大爆炸初期是生成正物质和反物质(即阴阳)  一生二。
若正物质和反物质均等就全部化为能量，没能产生宇宙星球！
因为正负物质不均等，正物质多一点点，才产生我们现在的正物质宇宙(即"三"者)，二生三！
    有科普书说物理学家研究<相对论>时发现并不绝对"相对"，总相差一点点，现今是一个科学之谜！

(插播广告时间)科学版探索中！那里无人气

生活中有夫妻"二"人才有第"三"者名词，这也说明三是从二生出来的
生活中有夫妻"二"人才能生出个小孩来，这也说明三是从二生出来的  

潮州空空

接上面大家的讨论，俺也发表看法和想法…

道生一，一生二，二生三，三生万物…

事物的发展是从简单到复杂（这里只有一条规律）
事物的发展规律是从简单到复杂（这里是多条规律的规律）

以上方先生说了，佛是一合相（因果循环），那道应是二合相（阴阳两合）？那一合或二合仅仅是思想方法的不同吗？上面心海潮汐提到来自科学的宇宙学说，俺也很认同，是来对物质自然界的相对客观的理论，也有相关的一些实践验证…

客观或物质或说科学，众多的自然，包括宇宙的对称性、正反物质，众所周知…
俺不讲阴阳正负，俺说为对称性，对称性也就是二…

难道意识领域里的思维方法也是两元倾向的吗？或本质上就是两元…
西方的辩证唯物论（矛盾论，目前认为是唯一的科学的）就是如此…仅仅是巧合？

好了，俺的问题是，道的“一生二”是否是科学上的真？或接近科学上的真？
或说，道的“一生二”不但是思维方法（意识上）的真，也是科学上的真…

那这世界，物质与意识，到底是一元的还是二元的？：）

相关链接：一元论，二元论和三元论是什么意思？

一呼百应

因为世间万物不离阴阳,有了阴阳才能化生万物~~~~~


天地混沌为一，有了太阳太阴为二，没有这个二，一永远是一

一呼百应

道生一:道生一就是从这无物之物无相之相中产生了一个有状有相之物.具体是什么不好说,不过,我认为理解为混沌比较好些.这混沌嘛就有天地之初的意思,它不是什么具体事物,但却有具体的具象和名称,也让人好理解些.
一生二:这一生二就是从这混沌状态中生出阴阳二气.上清者上升化为天下清者下沉化为地.这阴阳二气就是具有相对成分的阴阳二种属性.
二生三:这阴阳二气的交合(或天地二气)产生了另外三种事物:矿物植物和动物.
三生万物:有了这三类事物的相互繁衍,世间万象就产生了.

潮州空空

或许就是这样：一生二是知识，二生三是智慧…

BTW：一年前的贴子再次顶起…

潮州空空

※ 以下是引用 论坛功德佛 在 2008-12-23 19:08:53 的发言：
…
ＰＳ，形而上与形而上学是不同的．
形而上是指思维和宏观的属于比较抽象的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的思想意识。
…

受教了，谢谢…！谢谢以上各位指教和交流…！

潮州空空

※ 以下是引用 小筑 在 2008-12-21 8:45:29 的发言：
道学的解说能很好的解释三维世界，超出三维，道的解说就有了局限。
爱因斯坦的解说也就是在诠释我们的四维空间。当时世界只有几位科学家听懂爱斯坦的演说。
核弹也就是四维世界的产物之一。

的确玄妙…

拔牙

※ 以下是引用 小筑 在 2008-12-21 8:45:29 的发言：

道学的解说能很好的解释三维世界，超出三维，道的解说就有了局限。

爱因斯坦的解说也就是在诠释我们的四维空间。当时世界只有几位科学家听懂爱斯坦的演说。

核弹也就是四维世界的产物之一。

呵呵。这帖子有意思，得感谢呆呆顶起来。
不知小筑讲的四维空间应该怎么理解？刚刚百度了一下，好像说是多了一个时间的基数进去。
我就好奇了，为什么你说道家的解说无法解释时间基数？您有详细了解过道家文化么？

从道家文化方面来理解，时间空间都是虚的。只是为了方便人来衡量跟交流能量（炁）变动而定义出来的两个概念而已，只是一个衡量标准，都在道的范畴内。竟然说超出道的解说局限？

物质的运动依赖的是能量（炁）。运动的过程收获的跟消耗的也是能量（炁）。而时间在消耗过程中，提供的作用只是一种持续量化值。空间在消耗的过程中，提供的作用只是一种消耗量化值。



道家讲道，讲虚无，讲太清一炁自虚无中而生，是为混沌，是为元始。这是无为的，最直观的。是为先天，是为一。
这一炁，有黑有白，有清有浊，有动有静，是以有人定义了一个概念标准，目的是用来理解太清一炁的结构（举例：从电子角度来理解原子）。此为太极，两仪，虚黄。这是有为的，间接的，后天的。是为二。
慢慢的，人们发现，动静之间，清浊之间，黑白之间，其实还有交融的物质，这些物质，是通过某种规律使对立相反的两种物质以一种平衡的状态交融在一起而形成的。这个阴阳之间的规律就是三，这个交融的物质就是万物。
一生二。是因为二的产生是为了解读一
二生三。是因为三的产生，源自于二的基础
三生万物。是因为万物是通过三的规律结合而成

这一，二，三，万，产生自虚无（道），所以其中生，化的规律都源自于道。所以一有道，二有道，三有道，万物有道。所以先辈理解了万物有道，学会了从我们生存的世界万物中去了解规律，了解道，再根据这些规律这些道，创造了很多种方法，让人们可以通过这些方法去进化自身。
平时我们经常接触到的某些说法，例如三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，这些都是在观察万物的过程中，总结出来的某部分规律从而对其定义的名称。


爱因斯坦的相对论是对时间跟空间进行能量的解读。也就是对一，进行解读，何来超出道的范畴？哈哈

我们从出生到死亡，总是依赖时间跟空间的概念来定义日常生活细节，却忘记了时间空间本只是定义出来的概念而已。天天不自知的在给自己的思维圈加枷锁，作茧自缚。
儒家佛家道家修炼，都讲究一个修心养性。目的就是为了让我们解开各种名相概念的枷锁，从而更好的认识自己。

拔牙

如果说时空是四维世界的话。那么其实儒道佛家思想构造出来的文化体系是多维的。
而且中国很多人都是生活在多维世界的……

拿人代替万物来讲（因为三家思想都是写给人看的）
从易学的角度看，人的一生经历，除了先天的之外（出生的地方，出生的时辰），能影响到的还有很多方面，例如知识，例如性格，例如言行……很多（举例：一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生），这些都是影响人们生活的因素

所以
道家讲：慈，俭，不敢为天下先
儒家讲：仁义礼智信
佛家讲：善
三家也讲了持戒。
这些都是先辈观察世界规律之后得出的总结。


当然，这些的根源还是一。还是道。

拔牙

※ 以下是引用 方先生 在 2008-12-15 18:25:35 的发言：
好问题。占位，思考后再来与大家讨论讨论。
[道德经原文] 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
[资料：译文] 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
思考：
在中国传统上从来都讲究阶段性的。一生二，二生三，三生万物。这是一个过程。而且是老子等先贤们所设定用来诠释宇宙的一个特定理论模式。是一个必须有的过程。所以老子的的哲学中没有一生三的理论。
而佛门就有了。一合相即是一，而能从一超过二而包有万物。
。。。继续思索中。。。

前时看到一篇文，细品之深觉作者对佛道二家的比较甚为形象，入目三分。特转帖过来，与君共赏。

        一游客去鸟巢，不识路，见路边一和尚，问曰：“鸟巢何往？”

        和尚答：“即吾来处，即汝去处，汝循吾脚印前往，莫受途迷，此即正路，它路远且难至。”

        游客曰：“路上人来人往，脚印无数，吾何以知之循之？”

        和尚曰：“汝心有碍，不得正法，今闻正法，当行正路，断一切他想，即可见之。”

        游客不解，又问旁边一道士：“鸟巢何往？”

        道士取一地图，指某处曰：“此即鸟巢。”

        和尚曰：“路由千条，不指正途必要远走，地图所指，虽皆可通达，然不如我所指近矣。吾法即为正法，为无上法。”

        道士曰：“汝法虽近，然亦在我图中道中。”

        和尚曰：“道指千万，正法一途，何必旁寻！”

        道士曰：“万法皆可归一，你在我中，何必非汝莫属？”

        和尚曰：“我虽在汝道中，然吾尚有一法，可即登彼岸，无须循图觅路，不在汝之图中。”

        道士曰：“我亦有一法，可即成大道，无须循图觅路。”

        游客急道：“即有此法，何不早说？汝二人写于掌上，待吾看谁家高明。”

        二人如其言。游客观之，见和尚右掌写有一‘空’字，道士左掌写有一‘无’字。

        游客笑曰：“我看汝二人皆不然。”遂于左掌写一‘屁’字，合于和尚之右掌，又于右掌写一‘聊’字，合于道士之左掌。大笑三声，招手坐一出租车，扬尘而去……

潮州空空

在这其中，最最关键、最最重大的一步是“二生三”。“道生一，一生二”，都是由物理的到化学的，由无机物到有机物的过程；“三生万物”，是生命随着环境的变化的进化过程；而“二生三”却是由有机物向生命体、无生命体向有生命体的飞跃过程！如果把“道生一，一生二”、“三生万物”，看成是量的积累，那么“二生三”就可以看作是质的飞跃！而“人”的出现，可以看作是“三生万物”生命进化中的一次飞跃！而“人”将来也会有超越其自身的飞跃！

资料引自：伟大老子与“进化论 …

青蛙网者

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-12-8 4:28:17 的发言：

或许就是这样：一生二是知识，二生三是智慧…

靠谱

道生一，一生二，二生三。每“生”一次都是质的飞跃，一二三仅为假借名称是超越数量意义的。

打个比方，道生一为人之出生，一生二为人自然被赋予善恶二性，并有强弱、贫富之分，二生三就是在天生后天禀赋的基础上发展出来的人格、做出来的事业等等。

道生一是本体对客体的主动认知，一生二是对认知进行分类、对比、记忆产生知识，二生三是在现有知识的基础上发挥创造力演绎出不拘一格的智慧。

阿斗

怎又把老帖子顶上来了。“一生二”的要点在“生”，一字万义，越瞎想越远了。
《黄帝内经·生气通天论》说：“夫自古通天者，生之本。本于阴阳。”处“生”的意义和此处比较接近。有的古文压根就没法用现代语翻译。只能理解。
用佛经的“不生生为生义”切入还好理解一点。也就是说“生”压根就没“生”过。你按现代科学的方式去理解先秦文化，有的搞了。还“一”变“二”变“三”了。
自己的一点瞎解留给大家拍砖。

大漠苍鹰

哈哈、、、“一而再，再而三”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物…”意思是如此积累下去遂有万物/符合元素表规律：）

南师的《我说参同契》讲到，道家怕泄露天机，道书喜欢用隐语，特别是实修/